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Tripitaka V1.15, Normalized Version =========================================================================
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T26n1525_p0269b19║   彌勒 菩薩所問經論卷第九
T26n1525_p0269b20║   
T26n1525_p0269b21║   　　　　後魏天竺三藏菩提流支譯
T26n1525_p0269b22║   問曰。行以 名色二 因緣識而重說者。此有
T26n1525_p0269b23║   何 勝。答曰。初 託胎識行為因緣以 彼能作種
T26n1525_p0269b24║   子義故。已種種子名色為因緣以 能和合成就
T26n1525_p0269b25║   事 故。以 二 因緣住 持成就依止。能取境界觀
T26n1525_p0269b26║   故。又行因緣而業得名。是故經中說諸業因
T26n1525_p0269b27║   為能生因。名色因緣而愛得名。是故經中說
T26n1525_p0269b28║   彼愛緣為能生緣。以 二 因緣於境界中依境
T26n1525_p0269b29║   界住 。又行因緣初 生心得名。名色因緣已
T26n1525_p0269c01║   生。六 入 未成就六 入 得名。又行因緣依一 門
T26n1525_p0269c02║   行。此以 何 義。彼行因緣唯意門行。名色因
T26n1525_p0269c03║   緣依二 門行。此以 何 義。名色依於身根意根
T26n1525_p0269c04║   二 門而行。以 二 因緣依六 門行。又行因緣唯
T26n1525_p0269c05║   惡道中以 依罪業能攝住 故。如經中說。彼諸
T26n1525_p0269c06║   眾生於惡道中乃至惡業未盡不死。業盡乃
T26n1525_p0269c07║   死。如是等名色因緣人及天道欲色界中以
T26n1525_p0269c08║   彼處有名色二 事 。無色界中無二 因緣。
T26n1525_p0269c09║   問曰。如來於彼城喻經中。大因緣等修 多羅
T26n1525_p0269c10║   中說。依名色因緣於識。何 故於此修 多羅中
T26n1525_p0269c11║   而說依識因緣名色。答曰。名色因緣依識而
T26n1525_p0269c12║   有。此以 何 義。以 實有識。名色與識迭共相
T26n1525_p0269c13║   因。而依識有有名色有如依所依。是故有依。
T26n1525_p0269c14║   此以 何 義。如王及臣迭共相依而王為勝。以
T26n1525_p0269c15║   王去時臣亦隨去。此亦如是。識與名色迭共
T26n1525_p0269c16║   相依。而識為勝。是故依識而有名色。若識因
T26n1525_p0269c17║   緣不託母胎。諸心數法則 不得有。以 識託胎
T26n1525_p0269c18║   諸心數法皆亦隨從。又因根本心成歌羅邏。
T26n1525_p0269c19║   以 赤白等和合則 能成歌羅邏。為成眾生。彼
T26n1525_p0269c20║   處識心為根本因。如大因緣法門中說。佛告
T26n1525_p0269c21║   阿難若彼識心不託母胎。彼歌羅邏及名色
T26n1525_p0269c22║   等亦不成就。是故識為諸苦種子。為欲示現
T26n1525_p0269c23║   根本義故。是故唯說識緣名色。不說名色因
T26n1525_p0269c24║   緣於識。
T26n1525_p0269c25║   問曰。有人說言。十二 因緣有於時節。彼人依
T26n1525_p0269c26║   識因緣名色義則 不成。何 以 故。無因緣故。此
T26n1525_p0269c27║   以 何 義。為識滅已然後能作名色因緣。為識
T26n1525_p0269c28║   不滅能作因緣。若識滅已作名色因緣。此義
T26n1525_p0269c29║   不成。何 以 故。以 滅種子不能與芽作生因
T26n1525_p0270a01║   緣故。
T26n1525_p0270a02║   又復有過。中間斷絕眾生體故。若識不滅能
T26n1525_p0270a03║   與名色作因緣者。一 眾生身於一 念中。並 有
T26n1525_p0270a04║   二 識。以 是義故。識不能作名色因緣。答曰。相
T26n1525_p0270a05║   續不斷不絕。因緣如燈焰體相續不斷。此以
T26n1525_p0270a06║   何 義。如焰相續不斷不絕。而能有用。非先焰
T26n1525_p0270a07║   滅而後焰生。若先焰滅從焰生者。是則 滅已
T26n1525_p0270a08║   後時更生。又復有過。後焰生時無因而生又
T26n1525_p0270a09║   復有過。若無因生則 應常生。又亦非是先生
T26n1525_p0270a10║   焰住 後餘焰生。若先焰住 後焰生者。先焰便
T26n1525_p0270a11║   應第二 念住 。而佛法中無如是義。又復有過。
T26n1525_p0270a12║   先生之 焰無因而生。又復有過。焰應增長。又
T26n1525_p0270a13║   復有過。應多焰生。又亦非即先焰住 時更生
T26n1525_p0270a14║   餘焰。何 以 故。不容受故。此以 何 義。隨先生
T26n1525_p0270a15║   焰。以 何 等處何 等因緣。即彼生處即彼因緣
T26n1525_p0270a16║   即先生焰即時俱 謝。是故得容餘焰餘因緣。
T26n1525_p0270a17║   又復有過。前 燈焰滅後燈焰生。不從無火因
T26n1525_p0270a18║   緣而生。此義不然。何 以 燈炷焰。前 後次第
T26n1525_p0270a19║   不斷不絕相續而生。如是識名色等。次第生
T26n1525_p0270a20║   滅能成因果應知。以 是義故。依識因緣能生
T26n1525_p0270a21║   名色。因果義成。問曰。名色因緣有六 入 者。
T26n1525_p0270a22║   以 何 等因。答曰。以 彼因故。何 以 故。以 色清
T26n1525_p0270a23║   淨因緣五 入 。以 名清淨因緣意入 故。說名色
T26n1525_p0270a24║   因緣六 入 。
T26n1525_p0270a25║   問曰。若以 名色緣六 入 者。此義不成。何 以
T26n1525_p0270a26║   故。以 雖有彼而無彼故。此以 何 義。歌羅邏
T26n1525_p0270a27║   等時雖有名色無六 入 等。以 是義故。此義不
T26n1525_p0270a28║   成。又復所以 此義不成。以 眾生有盲聾等故。
T26n1525_p0270a29║   此以 何 義。若名色能作六 入 因者。則 不應有
T26n1525_p0270b01║   盲聾眾生。一 切悉應具 足諸根。答曰。此義不
T26n1525_p0270b02║   然。何 以 故。不離彼有成猶如雲雨。此以 何
T26n1525_p0270b03║   義。如汝天雨若先有雲後時雨者。非離雲雨
T26n1525_p0270b04║   亦有。有雲而無有雨。如是六 入 若有名色有
T26n1525_p0270b05║   六 入 者。非離名色復有名色而無六 入 。
T26n1525_p0270b06║   問曰。以 何 義故。有彼名色而無六 入 。答曰。
T26n1525_p0270b07║   以 諸因緣不具 足故。此以 何 義。猶如眼識如
T26n1525_p0270b08║   實有眼。以 諸因緣不具 足故不成眼識。又
T26n1525_p0270b09║   復猶如實有種子。以 諸因緣不和合故不能
T26n1525_p0270b10║   成芽。此亦如是。歌羅邏等時中因緣不具 足
T26n1525_p0270b11║   故。眼等諸入 亦不具 足。
T26n1525_p0270b12║   問曰。彼諸因緣云 何 具 足。答曰。以 煩惱業名
T26n1525_p0270b13║   色和合淳熟故成。
T26n1525_p0270b14║   問曰。云 何 得知煩惱亦是六 入 因緣。答曰。以
T26n1525_p0270b15║   阿羅漢不復生故。此以 何 義。以 阿羅漢雖復
T26n1525_p0270b16║   有業而無煩惱。是故不生。以 不生故無有六
T26n1525_p0270b17║   入 。是故得知。煩惱亦是六 入 遠因業。亦是
T26n1525_p0270b18║   彼六 入 因緣。何 以 故。以 成盲等故。是故雖
T26n1525_p0270b19║   復實有煩惱隨種類生。具 六 種業有盲聾等。
T26n1525_p0270b20║   是故知業亦六 入 因。又以 十二 入 有種種故。
T26n1525_p0270b21║   此以 何 義。以 入 種種迭共不同。但 一 眾生一
T26n1525_p0270b22║   身體中種種不同。何 況種種眾生身中諸業
T26n1525_p0270b23║   不同。家力 色命皆悉不同。如是等以 諸眾生
T26n1525_p0270b24║   家力 色等一 切差別 此皆依業。以 是義故。彼
T26n1525_p0270b25║   業亦是六 入 因緣。名色亦是六 入 因緣。以
T26n1525_p0270b26║   彼六 入 依種子故。此以 何 義。以 雖復有煩惱
T26n1525_p0270b27║   業等。名色種子生於六 入 。不離名色能生六
T26n1525_p0270b28║   入 。如不離子而能生芽。是故得知近因名
T26n1525_p0270b29║   色生於六 入 。亦依彼業生於六 入 。何 以 故。以
T26n1525_p0270c01║   雖有彼而無彼故。此以 何 義。以 雖復有煩惱
T26n1525_p0270c02║   業等。而彼名色不具 成就。如歌羅邏等時中。
T26n1525_p0270c03║   無眼等入 而依彼故。成就六 入 。如始結子終
T26n1525_p0270c04║   能成果。是故得知煩惱業等名色淳熟而能
T26n1525_p0270c05║   作彼六 入 因緣。
T26n1525_p0270c06║   問曰。汝說因緣猶不具 足。何 以 故。是中不說
T26n1525_p0270c07║   外因緣故。此以 何 義。唯除聲入 名色等緣共
T26n1525_p0270c08║   六 入 生。若如是者。但 說六 入 因緣不具 足說
T26n1525_p0270c09║   名色因緣。此是過失。答曰。彼不須說。何 以
T26n1525_p0270c10║   故。以 二 處見故。此以 何 義。以 彼外入 二 處
T26n1525_p0270c11║   見故。以 依眾生攝依非眾生攝。此以 何 義。
T26n1525_p0270c12║   此中但 依眾生次第說。彼十二 因緣而不依
T26n1525_p0270c13║   彼非眾生說十二 因緣。是故但 依眾生所攝
T26n1525_p0270c14║   入 說。不依非眾生說。以 是義故。此中但 依
T26n1525_p0270c15║   眾生所攝內因緣說。而非依彼外因緣說。
T26n1525_p0270c16║   問曰。若爾不應說於名色。此以 何 義。若如是
T26n1525_p0270c17║   者。名色有支中不應說名色。以 色二 處見故。
T26n1525_p0270c18║   答曰。實如所難。雖然若於彼處不說名色。但
T26n1525_p0270c19║   言以 名緣六 入 者。如是不說五 種色入 。彼六
T26n1525_p0270c20║   入 中色亦清淨。非但 名色入 清淨。此以 何 義。
T26n1525_p0270c21║   應說可見色等入 緣。是故彼處亦說色名。以
T26n1525_p0270c22║   是故。說識因緣名名緣意入 如是等。如是
T26n1525_p0270c23║   三時無有分別 。是故如來於此中說。是名正
T26n1525_p0270c24║   說。
T26n1525_p0270c25║   問曰。何 故不說外入 因緣。答曰。說眼等者。
T26n1525_p0270c26║   是即成說。此以 何 義。此修 多羅中具 足成
T26n1525_p0270c27║   就說眾生體。此復何 義。隨何 等處眼等諸入
T26n1525_p0270c28║   彼處必有色等外入 。何 以 故。以 不遠離色等
T26n1525_p0270c29║   境界有眼識等。以 是義故。說眼等入 則 已攝
T26n1525_p0271a01║   得外色等入 。是故不別 說外入 等。又以 依內
T26n1525_p0271a02║   入 得名字故。此以 何 義。依內入 故得眾生名
T26n1525_p0271a03║   非依外入 。以 是義故。唯說內入 不說外入 。
T26n1525_p0271a04║   問曰。何 故名觸。答曰。對到 名觸。問曰。此以
T26n1525_p0271a05║   何 義。答曰。於念境界中識相對法故。以 眼
T26n1525_p0271a06║   識等於彼色等諸境界中彼此相對。是名為
T26n1525_p0271a07║   觸。復有觸者近對和合到 一 處等名異義。一
T26n1525_p0271a08║   又和合生意地法故名為觸。
T26n1525_p0271a09║   問曰。說觸因緣猶不滿足。以 三種法和合因
T26n1525_p0271a10║   緣而生觸故。此以 何 義。以 有三法和合生觸。
T26n1525_p0271a11║   佛如是說。此中唯說六 入 因緣而生於觸。是
T26n1525_p0271a12║   故此中不具 足說生觸因緣。此是過咎。答曰。
T26n1525_p0271a13║   以 說內因緣攝得外故如彼鼓聲。此以 何 義。
T26n1525_p0271a14║   如人鼓桴和合生聲唯說鼓聲。如是三法和
T26n1525_p0271a15║   合生觸。雖依內說而攝得外。是故無過。又不
T26n1525_p0271a16║   同義如種子芽。此以 何 義。如雖有時及地水
T26n1525_p0271a17║   等和合能作生芽因緣而說種子名為勝因。
T26n1525_p0271a18║   子能生芽是芽勝因。此是稻芽此是麥
T26n1525_p0271a19║   芽不說共因。觸亦如是有不同義雖有三法
T26n1525_p0271a20║   和合故。生唯說內入 不說共因。又以 勝因故。
T26n1525_p0271a21║   此以 何 義。雖有三事 和合生觸。以 依根能生
T26n1525_p0271a22║   而說內因。以 彼勝故以 依根故諸識能生。以
T26n1525_p0271a23║   盲聾等無識等故。以 色等法識境界故。是故
T26n1525_p0271a24║   依根三法和合能生彼法。雖三法生而根是
T26n1525_p0271a25║   勝是故如來唯說勝法如說六 入 。又雖說六
T26n1525_p0271a26║   入 而攝得三法和合成觸。以 說入 名即說六
T26n1525_p0271a27║   識。以 彼相隨以 說眼等入 即攝色等入 。何 以
T26n1525_p0271a28║   故。不離色等入 有眼等入 。以 是義故。如說六
T26n1525_p0271a29║   入 此亦如是。
T26n1525_p0271b01║   問曰。六 入 緣觸此是何 因。答曰。以 盲等人
T26n1525_p0271b02║   無眼等觸餘者有故。此以 何 義。以 有眼等根
T26n1525_p0271b03║   有眼等觸。離眼等根無眼等觸。如盲等人唯
T26n1525_p0271b04║   有意識。此亦如是六 入 緣觸。
T26n1525_p0271b05║   問曰。依觸緣受此是何 因。答曰。以 樂受等境
T26n1525_p0271b06║   界和合有樂受等。此以 何 義。如人患熱依熱
T26n1525_p0271b07║   逼惱。求於雪冷摩尼珠等及以 蔭涼。又如有
T26n1525_p0271b08║   人依寒逼惱。求火求衣求溫水等一 切暖
T26n1525_p0271b09║   觸。
T26n1525_p0271b10║   問曰。觸緣受者。此義不然。何 以 故。共觸生
T26n1525_p0271b11║   故。此以 何 義。觸共受生。以 是義故觸緣受
T26n1525_p0271b12║   者此義不成。如兩角共生右角不作左角因
T26n1525_p0271b13║   緣。左角不作右角因緣此亦如是。是故應依
T26n1525_p0271b14║   餘因緣生非觸因緣。又若共生而觸能作受
T26n1525_p0271b15║   因緣者。以 何 義故。受不能與觸為因緣。以
T26n1525_p0271b16║   受觸生相應因故。答曰。雖復共生而一 是因
T26n1525_p0271b17║   一 非是因。此以 何 義。有二 種法。雖復共生而
T26n1525_p0271b18║   有一 法能作彼因。非第二 法作彼法因。如明
T26n1525_p0271b19║   與焰雖復共生。焰是明因明非焰因。又如日
T26n1525_p0271b20║   與光 二 法共生。而日能與光 明作因。光 明
T26n1525_p0271b21║   不能與日作因。又如芽共生芽作影因影
T26n1525_p0271b22║   非芽因觸亦如是。雖共受生觸為受因受非
T26n1525_p0271b23║   觸因。是疑已斷。復有異義我此法中非觸共
T26n1525_p0271b24║   生次第因緣。此以 何 義。我此法中非受與觸
T26n1525_p0271b25║   一 時俱 生云 何 而生。依過去時即與後時受
T26n1525_p0271b26║   法作因次第緣生。此云 何 知以 說一 因。此以
T26n1525_p0271b27║   何 義。以 說依觸因緣生受。不說依受因緣生
T26n1525_p0271b28║   觸。此以 何 義。若此二 法共俱 生者。應說迭
T26n1525_p0271b29║   因。以 是義故。說次第緣不說一 時。
T26n1525_p0271c01║   問曰。依受緣愛此是何 因。答曰。以 受為因欲
T26n1525_p0271c02║   取樂故。而生於愛。
T26n1525_p0271c03║   問曰。若如是者苦不應生。答曰。以 求離故。問
T26n1525_p0271c04║   曰。求樂受者見樂故求。不應求苦以 不用故。
T26n1525_p0271c05║   答曰。雖不求苦而亦有愛。以 不欲得彼苦受
T26n1525_p0271c06║   故。求欲離苦彼即是愛。是故苦受亦愛因緣。
T26n1525_p0271c07║   又樂受者欲愛因緣。苦受遠離有愛因緣。此
T26n1525_p0271c08║   以 何 義。如人有苦依苦逼惱。不知無力 為殺
T26n1525_p0271c09║   害身。以 不求苦以 不求樂而愛因緣。又依無
T26n1525_p0271c10║   明盲故取苦。如彼渴人闇夜飲於糞和合水。
T26n1525_p0271c11║   此亦如是。問曰。色等境界皆是愛緣。何 故
T26n1525_p0271c12║   但 說受為愛緣。答曰。為樂受故求彼色等。此
T26n1525_p0271c13║   以 何 義。樂受之 生必有伴 侶 。以 是義故。於色
T26n1525_p0271c14║   等法皆生愛心。受為勝因非色香等。是故但
T26n1525_p0271c15║   說受為愛因不說色等。
T26n1525_p0271c16║   問曰。取有何 義。答曰。取近染著皆名為取。
T26n1525_p0271c17║   求於有支及資生等一 切染著。以 得染著不
T26n1525_p0271c18║   相捨離名之 為取。此有四種。何 者為四。欲取
T26n1525_p0271c19║   見取戒取我取。又欲取者貪於五 欲境界功
T26n1525_p0271c20║   德。戒取觸者。謂以 持戒取三種見。見取身
T26n1525_p0271c21║   見及以 我見。又執著我名為我取。彼人著我
T26n1525_p0271c22║   為我求樂。是故求彼五 欲境界求諸天樂。或
T26n1525_p0271c23║   取欲見諸天苦行如是等法是名見取。若已
T26n1525_p0271c24║   求得五 欲境界貪著彼法是名欲取。著未來
T26n1525_p0271c25║   世 欲境界因不能遠離五 欲境界。如是持戒
T26n1525_p0271c26║   是名戒取。又著己身隨順二 邊是名見取。此
T26n1525_p0271c27║   義云 何 。若墮斷邊即便 堅著五 欲境界是名
T26n1525_p0271c28║   欲取。若墮常邊貪著五 欲為勝生處。如是持
T26n1525_p0271c29║   戒是名戒取。問曰。愛緣取者此是何 因。答
T26n1525_p0272a01║   曰。不足愛故更求增長。如飲醎水轉增長渴。
T26n1525_p0272a02║   又依愛故有四種取。此以 何 義。依愛緣故求
T26n1525_p0272a03║   於現在五 欲境界。如經中說依愛因緣求於
T26n1525_p0272a04║   諸欲是名欲取。又依愛故求未來世 五 欲境
T26n1525_p0272a05║   界。為彼愛故起於持戒是名戒取。以 彼但 求
T26n1525_p0272a06║   五 欲境界。若以 求得五 欲境界。不欲捨離
T26n1525_p0272a07║   求諸天故。好日祭祀是我所欲。如是著我名
T26n1525_p0272a08║   為我取。是名依愛因緣於取。問曰。以 何 等
T26n1525_p0272a09║   愛緣何 等取。答曰。欲愛欲取有愛能取戒取
T26n1525_p0272a10║   我取離有支。愛能取見取。又復眾生我愛見
T26n1525_p0272a11║   取生愛戒取受愛欲取。於一 切取貪著見取。
T26n1525_p0272a12║   又四取中欲取戒取二 取是愛餘二 以 為無明
T26n1525_p0272a13║   根本。
T26n1525_p0272a14║   問曰。有義云 何 。答曰。此能生故。依此能生
T26n1525_p0272a15║   此能勤 修 依此法故能生餘法。是故名有。
T26n1525_p0272a16║   問曰。依有緣生此是何 因。答曰。依業有生如
T26n1525_p0272a17║   向前 說。依行有識此中亦爾應具 足說。
T26n1525_p0272a18║   問曰。煩惱亦是生支因緣。如經中說愛因能
T26n1525_p0272a19║   生。何 故唯說有因緣生不說取緣。答曰。依勝
T26n1525_p0272a20║   生因故如是說。此以 何 義。此中唯說生法勝
T26n1525_p0272a21║   因。云 何 為勝。此是地獄此是人此是天。如是
T26n1525_p0272a22║   等此種種身業為近因而非煩惱。彼種種因
T26n1525_p0272a23║   復有已生。同類生中各有差別 。謂家力 色長
T26n1525_p0272a24║   壽短壽有病無病受用資生一 切差別 。此中
T26n1525_p0272a25║   亦爾業種種。故知是近因非煩惱也。是以 說
T26n1525_p0272a26║   有因緣有生非取因緣。
T26n1525_p0272a27║   問曰。若有能作生因緣者。何 以 故。說有因緣
T26n1525_p0272a28║   生。而不說生因緣於有。答曰。以 有定不定
T26n1525_p0272a29║   故。此以 何 義。以 有有支必有生支。有生支者
T26n1525_p0272b01║   不必有有。猶如依彼第二 諦故必有初 諦。而
T26n1525_p0272b02║   不必因有初 諦故有第二 諦。若不爾者畢竟
T26n1525_p0272b03║   無有解脫因緣。是故說依有支因緣必有生
T26n1525_p0272b04║   支非生緣有。
T26n1525_p0272b05║   問曰。老者何 義。答曰。消皺力 減名之 為老。
T26n1525_p0272b06║   有人說言。所謂老者以 變異故。此義不成。何
T26n1525_p0272b07║   以 故。以 不住 故。以 有為行剎那不住 。若有為
T26n1525_p0272b08║   行念念不住 者。云 何 而言變異名老。又復有
T26n1525_p0272b09║   過。法若變者便 應第二 剎那中住 。法若第二
T26n1525_p0272b10║   剎那住 者非佛法義。又復有過。言變異者捨
T26n1525_p0272b11║   於實體。若即前 法有變異者。彼法便 應即捨
T26n1525_p0272b12║   本體。又若彼法不變異者。則 不得言有變有
T26n1525_p0272b13║   異。若法不捨彼本體者。亦不得言變異名老。
T26n1525_p0272b14║   是故不得言有轉變名為老也。先說老相彼
T26n1525_p0272b15║   是老義。
T26n1525_p0272b16║   問曰。心心數法云 何 知老。答曰。以 見心法依
T26n1525_p0272b17║   止法異。所謂諸根四大損減思惟念薄忘失。
T26n1525_p0272b18║   所有諸法門等聞聲不了 見境界難見。如是
T26n1525_p0272b19║   等知心有老。問曰。死有何 義。答曰。死者捨
T26n1525_p0272b20║   命終亡謝滅。異世 去等是名為死。如是此死
T26n1525_p0272b21║   及先說老此二 合故名老死支。又復有言。根
T26n1525_p0272b22║   四大等後時損減微細難別 。是名為老破壞
T26n1525_p0272b23║   名死如柯漸盡。又四大破壞是名為老散盡
T26n1525_p0272b24║   名死。如朽故車破壞散盡。又於五 陰隨順滅
T26n1525_p0272b25║   故是名為老滅名為死如故舍壞。
T26n1525_p0272b26║   問曰。生緣老死此有何 義。答曰。壞彼法故得
T26n1525_p0272b27║   有此法。若無彼法亦無此法。此以 何 義。如初
T26n1525_p0272b28║   作瓶後時朽故。又先作瓶後時破壞。此亦如
T26n1525_p0272b29║   是有眾生生後有老死。非是不生是故說依
T26n1525_p0272c01║   生緣老死。問曰。若生念中即時死者。彼中云
T26n1525_p0272c02║   何 生緣老死。答曰。命滅。此以 何 義。彼處有
T26n1525_p0272c03║   命損現前 命五 陰滅故是名為老。猶如彼雨
T26n1525_p0272c04║   有雲故雨。無雲無雨。亦有有雲而無有雨彼
T26n1525_p0272c05║   處亦爾。
T26n1525_p0272c06║   問曰。何 故有為三相法中一 處唯說生為生
T26n1525_p0272c07║   支。一 處說老以 為老支。答曰。隨順義故法欲
T26n1525_p0272c08║   生時生能隨順。法欲滅時老支隨順。又老死
T26n1525_p0272c09║   支隨順壞法。生支與彼老死相違。老死二 法
T26n1525_p0272c10║   迭共隨順。言隨順者隨順破壞故名為老。死
T26n1525_p0272c11║   亦如是。是故老死合為一 支。生者別 支。
T26n1525_p0272c12║   問曰。何 故不說憂等為支。答曰。不遍一 切
T26n1525_p0272c13║   諸眾生故。此以 何 義。憂等諸法不遍三界。以
T26n1525_p0272c14║   是義故不說為支。
T26n1525_p0272c15║   問曰。無明滅則 行滅者有何 次第。答曰。如來
T26n1525_p0272c16║   次第說。無明等十二 因緣能生於有。以 諸眾
T26n1525_p0272c17║   生不能識知十二 因緣墮斷見故。如來次第
T26n1525_p0272c18║   說無明滅餘亦皆滅。以 諸眾生不能見知無
T26n1525_p0272c19║   明因緣墮常見故。又如先說云 何 世 間有以
T26n1525_p0272c20║   不見知十二 因緣墮於無邊。以 是義故如來
T26n1525_p0272c21║   說。云 何 世 間滅。以 不見知何 等法故墮於有
T26n1525_p0272c22║   邊。以 是義故。如來次說。如如來迦旃延經中
T26n1525_p0272c23║   說。又已說身見集諦道諦。未說身見苦諦滅
T26n1525_p0272c24║   諦是故欲說。又已說染諦未說淨諦。又已說
T26n1525_p0272c25║   縛諦未說解脫諦。今欲說故是故說言無明
T26n1525_p0272c26║   滅行亦滅如是等。
T26n1525_p0272c27║   問曰。此諸因緣有於幾種。答曰。略說四種。何
T26n1525_p0272c28║   者為四。一 者有時十二 因緣。二 者剎那。三者
T26n1525_p0272c29║   次第。四者不斷絕。時者到 時名因緣時。此
T26n1525_p0273a01║   以 何 義。無明時者。謂過去時。生煩惱者是
T26n1525_p0273a02║   無明時。言行時者。過去時業是名行時。言識
T26n1525_p0273a03║   時者。謂託生心共眷屬生是名識時。名色時
T26n1525_p0273a04║   者。未和合成即歌羅邏安浮陀枇尼堅支等。
T26n1525_p0273a05║   如是時中未生眼等五 情諸根。六 入 未滿彼
T26n1525_p0273a06║   時生體是名名色時。六 入 時者。以 生眼等諸
T26n1525_p0273a07║   根滿足。六 入 諸根未能有力 。作彼心心數法
T26n1525_p0273a08║   依止。是名六 入 時。言觸時者。隨何 等時諸
T26n1525_p0273a09║   根於彼心心數法能作依止。而不能作分別
T26n1525_p0273a10║   苦樂。亦不能作好惡諸事 。未有勝行是名觸
T26n1525_p0273a11║   時。言受時者。謂受苦樂分別 苦樂。攝好惡事
T26n1525_p0273a12║   愛食非愛欲。資生等未有取力 是名受時。言
T26n1525_p0273a13║   愛時者。愛欲資生行非分別 有無是名愛時。
T26n1525_p0273a14║   言取時者。知有無分別 求如是起是名取時。
T26n1525_p0273a15║   言有時者。求於此世 未來世 中五 欲境界。追
T26n1525_p0273a16║   求推覓為未來生起種種業是名有時。言生
T26n1525_p0273a17║   時者。此生已退即次後生所託生處是名生
T26n1525_p0273a18║   時。老死時者。自此以 後破壞諸根名老死時。
T26n1525_p0273a19║   言剎那者。名色等支名為剎那。以 一 念中具
T26n1525_p0273a20║   足一 切十二 有支。此義云 何 如人依止貪心
T26n1525_p0273a21║   殺生。彼處所有迷愚癡等名為無明。彼處所
T26n1525_p0273a22║   有相應思心是名為行。彼處所有相應意法
T26n1525_p0273a23║   是名為識。彼處所有共識生法相等。四大及
T26n1525_p0273a24║   依四大所生四塵如是等法名為名色。彼處
T26n1525_p0273a25║   所有依入 作業而非離入 名為六 入 。彼處所
T26n1525_p0273a26║   有相應對法是名為觸。彼處所有相應覺者
T26n1525_p0273a27║   是名為受。彼處所有相應貪心是名為愛。彼
T26n1525_p0273a28║   處所有不捨愛心是名為取。彼處所有身口
T26n1525_p0273a29║   意業是名為有。彼處所有如是等法所起之
T26n1525_p0273b01║   法是名為生。彼處所有諸法變異是名為老。
T26n1525_p0273b02║   彼處所有諸法散滅是名為死。有次第者無
T26n1525_p0273b03║   始義故。此以 何 義。以 彼因果不斷絕故。以 是
T26n1525_p0273b04║   義故不知其始。不斷絕者。以 彼因因不斷絕
T26n1525_p0273b05║   故。此以 何 義遠來義故。又復非但 十二 有支
T26n1525_p0273b06║   能生因緣。以 彼一 切有為諸法名為因緣。
T26n1525_p0273b07║   問曰。深心等法有何 次第。答曰。以 成就一 切
T26n1525_p0273b08║   勝功 德故。以 一 切法中不失菩提心以 為根
T26n1525_p0273b09║   本故。此以 何 義。於諸菩薩摩訶薩修 行功 德
T26n1525_p0273b10║   中。說彼深心以 為根本。以 諸菩薩成就深心。
T26n1525_p0273b11║   以 為不失菩提心因。如深心諸行亦爾。自然
T26n1525_p0273b12║   為欲利 益一 切眾生修 行。是以 如來為欲示
T26n1525_p0273b13║   現如實修 行次第義故。說深心後次說行心。
T26n1525_p0273b14║   又以 菩薩成就深心成就行心。然後於他利
T26n1525_p0273b15║   益修 行。為欲示現如是勝義。說修 行後次說
T26n1525_p0273b16║   成就捨心。又以 菩薩持戒布施等如實修 行
T26n1525_p0273b17║   相迴向勝法。依如是義示現修 行助 菩薩道。
T26n1525_p0273b18║   是故次說成就迴向。又從持戒乃至迴向非
T26n1525_p0273b19║   定善根。次欲示現勝三昧法。欲令眾生住 慈
T26n1525_p0273b20║   悲等諸善根中。以 是義故。說迴向後次說成
T26n1525_p0273b21║   就大慈悲等。已置定法妙樂善根為欲離彼
T26n1525_p0273b22║   貪著心故。說慈悲後次說方便 。以 有方便 故
T26n1525_p0273b23║   有智慧明見諸法。以 是義故不墮聲聞辟支
T26n1525_p0273b24║   佛地入 菩薩位 。是故如來說方便 後次說成
T26n1525_p0273b25║   就般若波羅蜜。
T26n1525_p0273b26║   又復略說成就深心乃至方便 。示現成就助
T26n1525_p0273b27║   道功 德。究竟成就般若波羅蜜者。示現成就
T26n1525_p0273b28║   助 道智慧。
T26n1525_p0273b29║   又成就深心乃至方便 示現成就菩提功 德
T26n1525_p0273c01║   道。究竟成就般若波羅蜜示現成就菩提智
T26n1525_p0273c02║   慧道。
T26n1525_p0273c03║   又成就深心乃至迴向。示現成就戒身。慈悲
T26n1525_p0273c04║   二 法示現成就定身。方便 般若示現成就慧身。
T26n1525_p0273c05║   又成就深心即是示現成就直心。自餘七句
T26n1525_p0273c06║   示現成就修 行。
T26n1525_p0273c07║   又成就深心成就行心示現戒家。成就捨心
T26n1525_p0273c08║   成就迴向。示現施家。成就大慈成就大悲。示
T26n1525_p0273c09║   現滅家。成就方便 成就般若波羅蜜。示現智
T26n1525_p0273c10║   家。如是有礙無礙等一 切諸法。諸餘一 切修
T26n1525_p0273c11║   多羅中廣說應知。此修 多羅依諸菩薩摩訶
T26n1525_p0273c12║   薩學戒義說。如是諸菩薩摩訶薩八 萬四千
T26n1525_p0273c13║   無量無邊諸法門等。皆應類知。
T26n1525_p0273c14║   彌勒 菩薩所問經論卷第九
T26n1525_p0273c15║   　此經舊為六 卷。開元 錄作五 卷。子注或七
T26n1525_p0273c16║   　卷。或十卷。據此今開初 卷為二 總為七卷。
T26n1525_p0273c17║   　即釋大寶積經第四十一 會是也。